Lễ ra mắt Giải bóng đá hạng Nhì – Cúp Vietfootball 2018

Chiều 13/03 tại Hội trường tầng 3, tòa nhà 25T2 Hoàng Đạo Thúy đã long trọng diễn ra buổi lễ ra mắt Giải bóng đá hạng Nhì – Cúp Viet football 2018 do Công ty Cổ phần Bóng đá Việt tổ chức.

Sau 5 mùa giải tổ chức Giải bóng đá phong trào Ngoại hạng – Cúp bia Saigon Special, 2 mùa tổ chức Giải bóng đá phong trào hạng Nhất, Viet football đã cho ra mắt Giải bóng đá hạng Nhì – Cúp Viet football lần thứ nhất 2018.

Theo đó, Giải bóng đá hạng Nhì – Cúp Viet football được tổ chức với sự tham dự của 15 đội bóng từng góp mặt ở HPL, hạng Nhất và vòng play-off hạng Nhất 2016 cùng với hàng loạt đội bóng mới đăng ký tham dự. Ngoài các đội ở Hà Nội, giải hạng Nhì 2018 chào đón 2 đại diện của Hạ Long (Luxury Hạ Long) và Thanh Hóa.

Hội trường tổ chức Lễ ra mắt được chuẩn bị kỹ lưỡng, chuyên nghiệp

TGĐ Vietfootball Phạm Ngọc Tuấn cho biết, sở dĩ BTC quyết định không cần làm tròn con số 16 để chia làm 4 bảng mà giữ 15 đội vì căn cứ vào số hồ sợ đăng ký của các đội gửi tham dự giải. Có những đội bóng đã đăng ký chưa đáp ứng được yêu cầu nên Vietfootball cũng đưa ra quan điểm không nhất thiết phải gồng lên làm tròn số.

Bên cạnh đó, Viet football cũng đưa ra quan điểm rằng: “Tiêu chí xây dựng sân chơi và lời hứa từ BTC, giống như những gì chúng tôi đã làm ở 5 mùa HPL và 2 mùa hạng Nhất. Chúng tôi sẽ làm tất cả để xứng đáng với công sức, tiền bạc và đam mê của các đội bóng đã đến với sân chơi này. Chúng tôi muốn hướng đến một giải đấu mà tất cả mọi người đều được chơi và tận hưởng”.


Tuy là giải phong trào nhưng được tổ chức rất chuyên nghiệp

TTK Liên đoàn bóng đá Hà Nội Phan Anh Tú tại lễ công bố giải bóng đá hạng Nhì-cúp Vietfootball lần 1-2018 tại Hà Nôi ngày 13/3
Với muốn nhân rộng mô hình HPL ra cả nước mà trước mắt năm 2018 này sẽ có một HPL ở TPHCM và miền Trung. Tại Hà Nội, hệ thống sẽ có giải hạng Nhì và trong tương lai gần sẽ có thêm nhiều hạng đấu bên dưới nữa, dành cho nhiều đối tượng đam mê, có nhu cầu chơi bóng. Nhà báo Dương Thanh Liêm, Phó TGĐ Vietfootball cho biết, để giải đấu thực sự là sân chơi cho các cầu thủ phong trào, BTC đã quy định ở giải đấu này, các CLB không sử dụng cầu thủ chuyên nghiệp.

Theo ông Phan Anh Tú – Trưởng ban bóng đá nữ VFF, dù là giải phong trào nhưng có nhiều thứ, giải đấu này khiến bóng đá chuyên nghiệp cũng phải thèm. “Chúng tôi đánh giá cao Viet football tổ chức các sân chơi phong trào chuyên nghiệp. Số lượng đội ở HPL, hạng Nhất, hạng Nhì ngày càng đông hơn theo hình tháp. Đây là điều rất tốt mà ngay cả bóng đá chuyên nghiệp cũng chưa làm được. Có một điều đáng chú ý là hầu như các đội đến tham dự tự nguyện, để chơi để đóng góp với và cống hiến cho giải đấu phong trào này”-ông Phan Anh Tú cho biết.

Ông Phan Anh Tú cũng cho rằng, giải đấu sẽ hấp dẫn, có các bàn thắng đẹp, những pha ăn mừng còn hấp dẫn…hơn cả U23 Việt Nam của HLV Park Hang Seo.

Giải thưởng cho các đội đoạt vị trí nhất, nhì và ba (2 đội) lần lượt là 20 triệu đồng, 10 triệu đồng và 5 triệu đồng. BTC đồng thời trao giải Cầu thủ xuất sắc nhất, Thủ môn xuất sắc nhất, Vua phá lưới, giải phong cách.

TIỂU PHÙNG

tienphong.vn

Thuê hội trường tổ chức sự kiện ngày 08/03 giá Ưu đãi

Cho thuê Hội trường tổ chức sự kiện 08/03 giá chỉ từ 3.000.000Đ

Thuê hội trường tổ chức sự kiện ngày 08/03 giá Ưu đãi

Nhân dịp Đầu năm mới VITD xin gửi đến Quí Khách hàng lời chúc đầu năm mới – năm Mậu Tuất thật nhiều sức khỏe, mọi sự tốt đẹp.

Một năm mới lại bắt đầu với nhiều những dự định, kế hoạch, các chương trình sự kiện lớn, đặc biệt trong tháng 3 tới này với chủ đề Tôn vinh ngày Quốc tế phụ nữ 08/03. Nếu Quý vị đã nung nấu trong đầu ý tưởng về một chương trình đặc biệt nào đó dành tặng phái đẹp nhưng vẫn đang băn khoăn về cách thức tổ chức cũng như một địa điểm tổ chức hợp lý, vậy hãy để VITD giải quyết nỗi lo đó.

Cho thuê Hội trường tổ chức sự kiện 08/03 giá chỉ từ 3.000.000Đ

Với bề dày kinh nghiệm trong lĩnh vực tổ chức sự kiện, VITD đã từng phục vụ rất nhiều các chương trình lớn nhỏ của các đơn vị doanh nghiệp, cá nhân trên địa bàn Hà Nội, đặc biệt VITD sở hữu nhiều hội trường cho thuê với sức chứa đa dạng phù hợp với nhiều nhu cầu về quy mô cũng như tính chất sự kiện của khách hàng.

Để tri ân Khách hàng cũng như mở đầu cho một năm mới hanh thông VITD xin gửi Quý Khách hàng chương trình LÌ XÌ ĐẦU NĂM

giá chỉ từ 3.000.000Đ

Phòng hội trường tổ chức sự kiện được thiết kế sang trọng, lịch thiệp với ghế nệm phủ, bàn, bục phát biểu,… các trang thiết bị hiện đại như dàn âm thanh tiêu chuẩn, đèn chiếu sáng, đèn hắt sân khấu,đèn cầu, điều hòa âm trần, máy chiếu, màn chiếu…

VITD cũng phục vụ quý khách hàng Tiệc nhẹ, thi công backdrop, MC, ca sỹ theo nhu cầu…

In ấn, thi công backdrop nhiều kích thước
In ấn, thi công backdrop nhiều kích thước
Tiệc nhẹ Teabreak
Tiệc nhẹ Teabreak


Để biết thêm thông tin, Quý khách vui lòng liên hệ:

Ms.Lưu Hằng: 0942.397.535

Ms. Lê Trường: 0962.904.648

Hoặc

Vì sao nhiều người trẻ ác đến thế?

Vì sao một số người trẻ như Lê Văn Luyện, Nguyễn Hải Dương và mới đây là nghi can Nguyễn Hữu Tình lại có thể ra tay tàn ác, sát hại cả một gia đình với 5 mạng người?

Đau đáu trước câu hỏi này, luật sư Trần Hải Đức - một người có nhiều năm hoạt động trong ngành tư pháp chia sẻ quan điểm của cá nhân ông.

Luật sư Trần Hải Đức

Cái ác chưa giảm


Tính từ năm 2011, sau vụ Lê Văn Luyện sát hại một gia đình tại Bắc Giang, số vụ thảm sát có dấu hiệu tăng lên, mức độ dã man cũng tăng cao. 

Tiếp theo vụ Lê Văn Luyện, năm 2015, vụ Nguyễn Hải Dương và đồng phạm sát hại 6 người tại Bình Phước, tới nay là nghi can Nguyễn Hữu Tình sát hại cả một gia đình. Xen lẫn khoảng thời gian đó là nhiều vụ án giết người, cướp tài sản...

Có một điểm chung là các đối tượng gây án đều còn rất trẻ. Hiện tượng này nói lên điều gì? 

Đây là một câu hỏi mà những người có trách nhiệm liên quan tới việc xây dựng chính sách phát triển con người, phát triển xã hội cũng như bảo đảm an ninh trật tự cần có sự nghiên cứu nghiêm túc để tìm ra nguyên nhân, đề ra giải pháp ngăn chặn.

Còn nhớ, năm 2011, khi cái tên Lê Văn Luyện trở thành một hội chứng được dư luận xã hội nêu lên, qua các cuộc hội thảo, hàng loạt nguyên nhân được đưa ra để giải thích về tâm sinh lý, về động cơ phạm tội của Luyện. 

Rất nhiều bài học mang tính lý luận, thực tiễn đưa ra rút kinh nghiệm để mong rằng đây chỉ là hiện tượng cá biệt, sẽ không có những "Lê Văn Luyện" nữa...

Thực tế lại không phải vậy. Số vụ thảm sát ngày càng tiếp diễn, mức độ tàn ác cao hơn. Đến lúc chúng ta cần nhìn nhận một cách khách quan, phải chăng chúng ta chưa tìm cho ra căn nguyên và có giải pháp giải quyết gốc rễ vấn đề?

Nhìn vào những hiện tượng nêu trên không phải để bôi đen xã hội. Nhìn vào góc tối ấy để tìm ra những nguyên nhân sâu xa nhằm thay đổi nó, làm cho xã hội tốt đẹp hơn.

Từ vụ án thảm sát của Lê Văn Luyện, cá nhân tôi cho rằng đó không phải sự ngẫu nhiên, mà là kết quả của một thời gian dài khi cả xã hội phát triển trong sự khiếm khuyết. Khiếm khuyết lớn nhất là từ nền tảng giáo dục. 

Chương trình giáo dục trong nhà trường đầy những mục tiêu cao xa, nhưng lại quên đi chức năng lớn nhất là đào tạo nên "con người" có những đức tính nhân bản, biết yêu thương, sống có trách nhiệm với bản thân, gia đình, cộng đồng, đặc biệt là biết "làm lành lánh dữ". Cho nên số vụ bạo hành và giết người ngày càng tăng.


Xã hội quá coi trọng danh lợi, vật chất


"Có tiền mua tiên cũng được", "Cái gì không mua được bằng tiền thì mua được bằng rất nhiều tiền", những câu nói cửa miệng này nghe tưởng chừng chỉ là cho vui nhưng thực tế lại có một giá trị thực tiễn. 

Một vài câu nói hài hước khác: "Nhất hậu duệ, nhì quan hệ, ba tiền tệ" hay "Cầm tiền thì sợ tiền rơi, cầm tờ A4 (quyết định bổ nhiệm chức danh) đời đời ấm no"... thể hiện một thực trạng xã hội coi trọng danh lợi, địa vị, vật chất hơn mọi giá trị khác.

Nhìn vào bộ máy nhà nước, có không ít trường hợp chạy chức chạy quyền, mua quan bán chức, phe nhóm lợi ích. 

Những cậu ấm, cô chiêu được hưởng những ưu đãi, biệt đãi, sự thăng tiến thần kỳ. Mọi thứ đều được công khai là "đúng quy trình" sau khi được thanh tra - kiểm tra và chỉ lộ ra khi bị cơ quan có thẩm quyền kiên quyết làm đến nơi đến chốn. 

Nhiều người sẽ đặt câu hỏi: Liệu có bao nhiêu vụ việc "đúng quy trình" trong xã hội sẽ được làm rõ là sai trái trong thời gian tới? Tâm lý này rất đáng lo ngại, nhất là những người trẻ cảm thấy hoang mang, mất niềm tin khi không biết cái gì là chuẩn mực để định hướng hành vi của mình.

Người trẻ đa số luôn khát khao khẳng định bản thân mình, trở thành những hình mẫu của xã hội. Điều đó là tốt. Nhưng chúng ta chưa giáo dục, định hướng cho thế hệ trẻ thế nào là giá trị chân chính. 

Chúng ta có nhiều người trẻ tốt, một đặc điểm chung là những người trẻ này thường có môi trường giáo dục từ gia đình tới môi trường xung quanh tốt. 

Phần còn lại là sự mất định hướng sống, coi việc trở thành đại gia lắm tiền nhiều của, sống hưởng thụ bất chấp tất cả, thậm chí trở thành anh chị, chuyên "nghề" dao búa, đâm thuê chém mướn để "lập nghiệp". 

Nếu không có các giải pháp trung hạn, ngắn hạn, dài hạn để ngăn chặn tình trạng này thì tội ác trong giới trẻ sẽ ngày càng trở nên phổ biến hơn, tàn ác hơn.

Định hướng tới giá trị nhân văn


Nền giáo dục hay định hướng phát triển xã hội cần xác định giá trị căn bản nhất - đó là tính nhân văn. Mọi phương pháp, chương trình, hành động của bộ máy nhà nước, của xã hội phải hướng con người tới cái đích cuối cùng này. 

Tiền tài, địa vị, danh lợi hay mọi giá trị khác cần được xác định là công cụ để hướng con người tới những giá trị thiêng liêng, cao quý là tình yêu thương, chứ không phải vật chất, danh lợi, hưởng thụ là đích đến.

Tình yêu thương giữa con người với con người, giữa con người với thiên nhiên phải được coi là chân giá trị. Mỗi người cần tự nhìn lại mình, thay đổi bắt đầu từ chính mình để thay đổi người trẻ, thay đổi tương lai chứ không nên đổ lỗi cho hoàn cảnh, điều kiện. 

Sự thay đổi ấy phải được khởi đầu từ những người có trách nhiệm trong ngành giáo dục và các cấp lãnh đạo trong bộ máy nhà nước. Quan trọng hơn là mỗi chúng ta cũng cần thấy trách nhiệm phải làm điều đó ngay lúc này. 

Người lớn sẽ là tấm gương, là bài học giá trị nhất để con trẻ đi theo, mỗi chúng ta cần là người tốt trước khi dạy trẻ em trở thành người tốt.

Luật sư TRẦN HẢI ĐỨC
Theo tuoitre.vn

CHO THUÊ HỘI TRƯỜNG TẠI HÀ NỘI - 0912.527.631/0942.397.535

Dịch vụ cho thuê hội trường tại hà nội, sức chứa từ 100 chỗ - 200 chỗ - 300 chỗ - 400 chỗ - 500 chỗ. Giá chỉ từ 1.600.000Đ - 5.800.000Đ.

Ms Hằng: 0942.397.535
Ms Trường0912.527.631 / 0962.90.46.48

Cho thuê hội trường 200 chỗ
Cho thuê hội trường 200 chỗ 
Hệ thống phòng hội trường cho thuê , phòng hội thảo cho thuê tại hà nội của VITD được thiết kế sang trọng, không gian hài hoà, hiện đại rất phù hợp với các buổi hội thảo, tổ chức các sự kiện quan trọng, các khóa đào tạo - training quy mô lớn. 


Cho thuê hội trường 100 chỗ tại Cầu Giấy
Cho thuê hội trường 100 chỗ tại Cầu Giấy

ĐẶC ĐIỂM PHÒNG:
  • Diện tích phòng hội trường: 200 - 500m2 
  • Sân khấu rộng rãi: từ 15 - 80m2 
  • Màn chiếu từ 96 – 150 inch, cường độ ánh sáng từ 2.000 - 3.000 ANSI lumen 
  • Âm thanh tiêu chuẩn quốc tế: 6 loa, 4 mic trở lên 
  • Điều hoà âm trần, hệ thống ánh sáng 2 màu 
  • Đầy đủ bàn, ghế đại biểu, khăn phủ, hoa để bàn, bục phát biểu 
  • Hỗ trợ khách hàng: kĩ thuật trực lớp 24/7,wifi, nước uống nóng lạnh 
  • Bãi đậu xe máy, ô tô rộng rãi 
  • Các dịch vụ đi kèm: Ăn nhẹ giữa giờ - Teabreak, ăn trưa (cơm văn phòng, set menu, buffet...), cho thuê xe ô tô đứa đón, in ấn, photo, thiết kế & in banner, cung cấp MC, PG, ca sĩ chuyên nghiệp… 
  • Có ưu đãi đặc biệt dành cho quý khách thuê hội trường tại Hà Nội thường xuyên , liên tục. 
  • Có hóa đơn VAT, thủ tục đơn giản, nhanh chóng 
Cho thuê hội trường 100 chỗ
Cho thuê hội trường 150 chỗ 
Với kinh nghiệm lâu năm trong lĩnh vực cho thuê hội trường tại hà nội, chúng tôi CAM KẾT sẽ mang đến cho khách hàng dịch vụ chuyên nghiệp nhất.

Một số sự kiện diễn ra tại hội trường cho thuê tại hà nội:

Hội trường đào tạo 100 chỗ
Khóa đào tạo Google Adword do SEO NGON tổ chức
Địa điểm: hội trường đào tạo 100 chỗ 
Phòng hội trường cho thuê 150 chỗ
Chương trình hội thảo CEO TALK SHOW
Địa điểm: phòng hội trường cho thuê 150 chỗ 
Hội trường đào tạo 200 chỗ
Khoá đào tạo "5 bước để nói một ngoại ngữ"
Địa điểm: Hội trường đào tạo 200 chỗ 
Lễ trao bằng tốt nghiệp của Aprotrain tổ chức
Địa điểm: phòng hội trường 200 chỗ 
Chương trình "Dám thành công" của diễn giả Lê Ngọc Tuấn
Chương trình "Dám thành công" của diễn giả Lê Ngọc Tuấn
Hội trường tổ chức sự kiện của trường mầm non Newton
Hội trường tổ chức sự kiện của trường mầm non Newton
Xem thêm hình ảnh: Cho thuê hội trường

Ngoài dịch vụ cho thuê hội trường tại Hà Nội, chúng tôi còn có các dịch vụ khác như: 


***
Mọi thông tin chi tiết vui lòng liên hệ:

CÔNG TY TNHH ĐẦU TƯ & PHÁT TRIỂN CÔNG NGHỆ VIỆT NAM

HOTLINE: 0942.397.535 / 0912.527.631

Tầng 3 – Tòa nhà 25T2 – Nguyễn Thị Thập, Trung Hòa, Cầu Giấy, Hà Nội.
Email: chothuephonghanoi@gmail.com


Trân trọng cảm ơn quý khách đã hợp tác trong suốt thời gian qua!

Những quyết định đầu năm

Ba ngày Tết đã qua, bây giờ là thời điểm nhiều người đưa ra những quyết định quan trọng của năm mới.

Không phải ai cũng may mắn thuộc về một cơ quan tổ chức nào đó, đã có chiến lược hoạt động, có kế hoạch và chỉ tiêu cho năm mới từ lâu. Ra Giêng là thời điểm mà nhiều tiểu thương, lao động di cư hay nông dân đứng trước các lựa chọn sống còn.

Tôi nhớ hình ảnh cậu bán hoa trẻ tuổi chiều 30 Tết, nói như khóc khi mời tôi mua giúp một bình hoa lan. Giá khi ấy rẻ hơn cả ngày thường. Cậu nói, đây là lần đầu chúng em đi buôn, và chắc chắn mất Tết bởi lỗ lớn.

Cũng vào lúc đó, ở các chợ bán sỉ hoa như Đầm Sen, Hồ Thị Kỷ tại thành phố Hồ Chí Minh, hàng chục chiếc xe tải chở hoa từ Đà Lạt xuống cũng đang xếp hàng để đổ đi. Chủ các vườn hoa cho biết, họ "nghe đồn" nhu cầu hoa ngày Tết tăng cao và “được giá” nên gom chuyển xuống, nhưng sự thực không như vậy. Nhiều người có kinh nghiệm buôn hoa tại chợ ... thì khẳng định, chưa năm nào cung cầu lại chênh lệch như năm nay


Mạng xã hội thì lan truyền cảnh người buôn cây cảnh đang phá nát những chậu cây đẹp đẽ nhưng bị ế và nhất quyết không bán với giá rẻ mạt. Tất cả tạo thành bức tranh hỗn loạn và dư thừa hoa cây cảnh ngày giáp Tết Mậu Tuất này.

Năm 1972, hai nhà khoa học người Mỹ gốc Do Thái là Amos Tversky và Daniel Kahneman đã bắt đầu công trình nghiên cứu về điểm mù tâm lí và thành kiến trong nhận thức. Kết quả cho thấy đa số chúng ta thường ra quyết định phi lý dựa trên cảm giác cá nhân và giải quyết vấn đề bằng chủ nghĩa kinh nghiệm, và trong một thế giới biến đổi nhanh chóng như ngày nay, nhiều lĩnh vực, chủ nghĩa kinh nghiệm lại khiến chúng ta thất bại.

Thiệt hại của các tiểu thương bán hoa ngày 30 Tết chỉ là một ví dụ nhỏ về các lựa chọn dựa trên cảm giác cá nhân. Ra Giêng, như một tập quán, hàng vạn lao động di cư khắp mọi miền sẽ lựa chọn lại nghề nghiệp: các gia đình đối mặt với cảnh cô giúp việc không quay trở lại; các nhà máy chật vật tuyển mới công nhân vì một lực lượng lớn không lên làm việc; nhiều người bán hàng rong – hay các lao động phổ thông có thu nhập bấp bênh khác – ngồi nơi làng quê và đắn đo về nơi mình sẽ đi tiếp theo. Nông dân và tiểu thương buôn nông sản cũng có thể quyết định trong tích tắc lột xác cánh đồng của họ, chạy theo một loại hoa màu hoàn toàn mới, vì “thấy nói” có lời hơn.

Có rất nhiều lý do cho các quyết định kiểu này, nhưng có một lý do chung: sự thiếu dữ kiện để đưa ra quyết định. Và có một hệ quả chung, là sự bấp bênh trong cuộc đời của rất nhiều người.

Năm 2017 vừa qua, Thủ tướng đã phát động mạnh mẽ các cơ quan chính phủ và mọi thành phần của nền kinh tế bám sát cuộc cách mạng công nghiệp 4.0 đang diễn ra trên thế giới.

Định nghĩa cách mạng công nghiệp 4.0 thì rộng lớn, nhưng có một giá trị cốt lõi, là việc phân tích dữ liệu. Công tác dự báo thị trường căn cứ vào phân tích hành vi khách hàng được thu thập trên mạng xã hội và điều tra xã hội học bằng công nghệ, là điều có thể làm được bằng nhiều công nghệ sử dụng trí tuệ nhân tạo ngày nay.

Peter Drucker, người được coi là cha đẻ của ngành Quản trị kinh doanh hiện đại, đã từng nói: "Nếu bạn muốn làm gì, hãy đo lường nó. Nếu bạn không đo lường được, thì quên nó đi". Sẽ không còn cảnh cậu bán hoa khóc mời người mua, không còn những cảnh hàng vạn bông hoa đẹp đẽ bị vùi vào thùng rác, bớt đi được nhiều giọt nước mắt của nông dân và sự bơ vơ của các lao động di cư, nếu cung cầu được dự báo và thông tin chính xác hơn.


Cuộc cách mạng công nghệ 4.0, hay định nghĩa là gì, thì cũng xuất phát từ phục vụ nhu cầu cuộc sống của nhân dân. Cho đến lúc này, nó vẫn đang hiện diện ở các hội thảo chuyên đề và mang dáng dấp một cuộc chơi của các ông lớn công nghệ.

Giữa cuộc đời của một tiểu thương, một công nhân và một nông dân với cái gọi là “Cách mạng 4.0” có vẻ như rất xa xôi. Nhưng nếu nó không thể tác động được đến cuộc đời những người đó thì cách gọi “cách mạng” là hoàn toàn vô nghĩa. Trên thực tế, với hạ tầng viễn thông không thua kém thế giới như hiện nay, khoảng cách giữa nông dân và công nghệ có thể rất gần, nếu chính phủ quyết định hành động.

Ra Giêng là thời điểm nhiều người đưa ra quyết định của năm mới. Một trong những quyết định đó, có thể là việc biến những lời hô hào thành hành động thực tiễn.

Phan Thị Thùy Trâm
Vnexpress

Những loại quả không nên bày ban thờ ngày Tết

Không phải loại quả nào cũng có thể dùng để trưng bày, thờ cúng, nhất là các loại quả góc cạnh, méo mó.
Những loại quả không nên bày ban thờ ngày Tết
Phật thủ vừa là loại quả quý vừa mang ý nghĩa tâm linh là các loại trái ưu tiên dùng để dâng cúng - Ảnh: specialtyproduce
Theo giảng viên Nguyễn Võ Uyên Mi, Trung tâm đào tạo phong thủy Đông Phương Cát, TP HCM, các loại quả bày trên bàn thờ luôn luôn đúng và không gây tranh cãi trước hết phải đạt yêu cầu là có hình thù tròn trịa và đều đặn, vỏ mịn trơn láng vì chúng mang năng lượng tốt, tượng trưng cho sự suôn sẻ, thuận lợi. Ngoài ra, tròn tượng trưng cho trời (trời tròn đất vuông), thể hiện được tấm lòng thành kính của người cúng.

Theo bà Mi, phong thủy chứng minh được hình dạng của một vật có thể tạo ra các nguồn năng lượng tốt xấu khác nhau. Những quả méo mó và có nhiều gai góc, quả héo, hỏng... là những quả sẽ mang đến nguồn năng lượng xấu, không nên bày cúng trên bàn thờ. Nếu không, nguồn năng lượng này sẽ gây ảnh hưởng đến tài lộc cũng như vận may của gia đình trong suốt năm mới.

Vì việc cúng lễ là thiêng liêng và cầu mong sự may mắn an lạc, ta nên chú trọng chọn những loại quả có tên gọi mang ý nghĩa tốt lành để càng tăng thêm sự may mắn và an tâm cho gia chủ.

Theo phong thủy, bưởi là loại trái cây tượng trưng cho sự thanh khiết đầy đặn. Quýt tượng trưng cho sự may mắn. Xoài vừa thơm ngon vừa được dân gian đọc biến âm là “xài” ngụ ý về có tài lộc trong chi tiêu. Quả đu đủ là sự đầy đủ no ấm. Quả nho sang trọng cao quý. Nhãn là sự đoàn kết sum vầy. Quả sung và lúa làm thành một bộ sung và túc, là sự ăn nên làm ra. Phật thủ vừa là loại quả quý vừa mang ý nghĩa tâm linh là các loại trái ưu tiên dùng để dâng cúng.

Các loại quả mang tên gọi không mấy hay và gợi lên các ý nghĩa xấu như sapôchê (hồng xiêm), chôm chôm thì không phù hợp.

Về số lượng loại trái cây, theo bà Mi, không có quy định bắt buộc, tùy điều kiện kinh tế gia chủ. Dù vậy, nên chọn các số có ý nghĩa, ví dụ ba tượng trưng cho Tam Tài (Thiên-nhân-địa), bốn là Tứ quý, năm tượng trưng cho ngũ hành - năm yếu tố cấu tạo vạn vật trong trời đất. Sáu quả, theo người Hoa là Lục, biến âm là Lộc mang lại may mắn. Tám quả là Bát, còn gọi là Phát, ý muốn phát triển vạn sự. Chín quả vì số chín là con số cực tốt dành cho vua chúa.

Tuy nhiên, nếu trưng quá nhiều cũng làm cho bàn thờ chật chội và đôi khi tạo nên sự quá tải. Đặc biệt, số bảy thường không được ưa chuộng do âm của nó là Thất, làm liên tưởng tới sự mất mát.

Về tổng số trái cây thật ra không nên quá gò bó ép buộc chẵn hay lẻ, đặc biệt đối với các loại trái đi theo chùm như nhãn, sung hay nho. Thay vì chăm chú đếm số quả, ta tập trung vào việc chọn sao cho trái cây tươi ngon thì tốt hơn.

Ngoài ra, cũng nên lưu ý tùy ngôi vị mà cúng. Ví dụ cúng Phật, Hoàng thiên thì nên cúng trái cây và đồ chay vì các vị này chọn sự thanh tịnh. Ngược lại, nếu cúng cho các vị thần như ông Địa, Thần tài hoặc Ông bà chủ đất, Đất đai dương trạch, Ngũ phương ngũ thổ long thần thì nên cúng các món mặn sẽ phù hợp hơn.


Hoàng Anh

Loạt ảnh chứng minh photoshop chắc chắn đã nợ cả thế giới một lời xin lỗi

Không chỉ một lần mà quá nhiều lần rồi, chúng ta phải gật gù thán phục trước sức mạnh vô biên của photoshop và các phần mềm chỉnh sửa tương tự.

Người ta hay trêu nhau như vậy, trên đời này, bạn có thể không tin bất kì điều gì, nhưng nhất quyết không được nghi ngờ sức mạnh của các phần mềm chỉnh sửa nếu không muốn phải trả giá đắt. Tại sao lại nói vậy? Vì photoshop có thể tạo ra những thay đổi đáng kinh ngạc đến mức ai ai cũng phải "mắt chữ A, mồm chữ O" chứ sao.

Nếu bạn còn e ngại việc phẫu thuật thẩm mỹ hay không đủ tự tin rằng mình có thể make-up được đẹp như người khác mà vẫn muốn có những bức hình siêu xinh để sống ảo, vậy bạn hãy thử cân nhắc việc học một khóa photoshop ngay và luôn đi thôi!

Mắt bồ câu tuy đẹp mà "con đậu con bay" thì kém xinh mất. Hai mắt cứ to tròn đều nhau là tuyệt nhất


Muốn chụp ảnh cho đẹp thì phải đối mặt với nguồn sáng, mà tác dụng phụ chính là mắt cứ nheo hết cả vào. Nhưng đừng lo, vì chúng ta đã có photoshop rồi


Nếu phải chọn giữa bức ảnh bên phải và bên trái để đăng, bạn sẽ chọn ảnh nào? Đảm bảo 10 người thì 9 người sẽ chọn bên phải cho xem


Cách để chụp vội một tấm mà vẫn có ảnh đẹp là gì? Chính là cứ chụp đi, rồi nhờ đứa bạn biết photoshop (có tâm) chỉnh giúp, thế là xong


Mặt U line thì rõ ràng là không được ưa chuộng bằng mặt V-line rồi


Ánh sáng không tốt? Mặt hơi xám xịt và bị lệch? Chuyện nhỏ!


Cùng là cười hết thấy mặt trời nhưng hai bức ảnh là hai phạm trù hoàn toàn khác nhau đấy nhé


Từ một cô nàng hóa hot girl theo style Hàn Quốc chỉ trong một nốt nhạc


Đừng hỏi vì sao có những người cứ up ảnh lên là trăm likes, nghìn likes, trong khi bạn thì lèo tèo vài likes, khác nhau âu cũng chỉ vì ai chỉnh ảnh giỏi hơn thôi


Tình yêu không có lỗi, lỗi tại đứa chụp ảnh chẳng có tí tâm nào, ai lại chụp người ta chân ngắn thế kia, ít nhất thì chụp xong cũng phải biết đường kéo chân ra cho con nhà người ta nhé


Nguồn: Kênh 14

Chữ quốc ngữ được hình thành như thế nào?

Quá trình hình thành chữ quốc ngữ kéo dài hơn ba trăm năm, tính từ ngày những giáo sĩ phương Tây đầu tiên đặt chân lên đất Việt tiếp xúc với người bản địa cho đến khi tờ báo tiếng Việt đầu tiên ra đời với bộ chữ in có dấu thanh được thửa ở châu Âu riêng cho nó.

Theo các nhà sử học, đội thương thuyền đầu tiên của Bồ Đào Nha cập vịnh Đà Nẵng năm 1516, chỉ 5 năm sau khi họ đổ quân lên chiếm Malacca (eo biển Mã Lai). Còn ở Đàng Ngoài thì hình như muộn hơn nhiều, và đến từ Macau (Trung Quốc) mà trước đó họ cũng đã chiếm làm thuộc địa. Dĩ nhiên, như chúng ta biết, đến năm 1651 mới có Từ điển Việt - Bồ Đào Nha - Latinh xuất bản tại Roma, song để có cuốn từ điển này (ai là tác giả đích thực vẫn còn là điểm tồn nghi), hẳn phải có nhiều giáo sĩ khi đặt chân lên đất Việt từng thử dùng mẫu tự Latinh để ghi cách phát âm mà học tiếng bản địa. Tuy vậy, ngay sau khi đã được định hình một cách tương đối có hệ thống, chữ quốc ngữ vẫn chỉ quanh quẩn trong phạm vi nhà thờ Thiên Chúa giáo. Phải đợi đến ngày Gia Định báo, tờ báo đầu tiên in bằng chữ quốc ngữ ra mắt bạn đọc (năm 1865) thì nó mới đi vào công chúng tương đối rộng; và thời gian sau đó, các trường dạy chữ quốc ngữ lần lượt mở cửa, chữ quốc ngữ thật sự vào cuộc sống của xã hội Việt Nam.
Gia Định báo, tờ báo đầu tiên in bằng chữ quốc ngữ.
Gia Định báo, tờ báo đầu tiên in bằng chữ quốc ngữ.

Chữ Quốc ngữ: Công trình sáng tạo tập thể


Ai là những người đi tiên phong và có công đầu trong việc định hình chữ quốc ngữ? Vấn đề này đã tốn khá nhiều giấy mực. Có người cho rằng công lớn thuộc về hai giáo sĩ người Bồ Đào Nha là Gaspar do AmiralAntonio Barbosa. Lại có ý kiến cho rằng các tác giả đầu tiên là ba giáo sĩ người Ý Francesco Buzumi và hai đồng sự trẻ hơn của ông là Francesco de PinaCristoforo Borri. Giáo sĩ Francesco Buzumi cùng một giáo sĩ người Bồ tên là Diego Carvalho đến miền Nam nước Việt năm 1615. Thời gian này các nhà truyền giáo phương Tây bị các tướng quân (shogun) đang nắm chính quyền tại Nhật Bản xua đuổi nghiêm ngặt. Giáo đoàn dòng Tên Jesus (Jésuites) hướng về Đàng Trong của Việt Nam, nơi đây các thương nhân Nhật đã hình thành một cơ sở giao thương thịnh vượng ở Hội An. Chín năm sau, 1624, Alexandre de Rhodes mới được phái đến cùng năm giáo sĩ khác cập bến Hội An.

Tuyệt đại bộ phận các nhà nghiên cứu phương Tây cũng như Việt Nam từ trước tới nay không ai quy công đầu cho một tác giả đơn nhất mà đều khẳng định chữ quốc ngữ là sáng tạo tập thể, mỗi người góp phần một ít; những vị đi trước mở đường, những người kế tiếp hoàn thiện, nâng cao. Hình thành chữ quốc ngữ là một quá trình. Hoàn thiện nó cũng là một quá trình chỉ có thể tạm ngừng chứ không kết thúc, vì nó là một cơ thể sống đang phát triển.

Công lao đặt nền móng chắc chắn thuộc về các giáo sĩ và tín đồ Thiên Chúa giáo người Bồ Đào Nha, người Tây Ban Nha, người Ý, người Pháp, người Hà Lan... và có cả người Việt Nam - tại sao không? Bởi, theo thiển nghĩ của chúng tôi, người Việt chứ còn ai khác đã dạy tiếng Việt cho các giáo sĩ nước ngoài, và một khi đã có một số tín đồ bản địa, cho dù hiếm hoi, tiếp cận tiếng La tinh, thì nhất định họ có góp phần vào việc ghi âm chữ quốc ngữ bằng thứ mẫu tự ấy. Người phương Tây ra nước ngoài, nhất là vào thời bành trướng của chủ nghĩa thực dân, ít người tránh được thiên hướng kỳ thị người bản địa. Nếu chúng ta tin lời của chính giáo sĩ Alexandre de Rhodes, thì các nhà truyền giáo người Bồ, người Ý, người Tây Ban Nha không muốn nâng một số giáo đồ Việt Nam lên hàng chức sắc. Có nhà sử học đã đặt vào miệng ông câu nói: “Người bản xứ có thể tử vì đạo, tại sao họ không thể làm giáo sĩ?”. Dù sao, tín đồ Việt Nam đầu tiên là Philippo Bỉnh mãi tới năm 1820 mới được tấn phong linh mục tại Lisbonne, thủ đô Bồ.


Sao chỉ là Alexandre de Rhodes?


Tại sao trong số tập thể tác giả kia, một tên tuổi được nhắc đến, được vinh danh nhiều nhất lại là giáo sĩ Alexandre de Rhodes, người Pháp? Theo các nhà nghiên cứu có uy tín như Léopold Cadière, Paul Mus hoặc muộn hơn, Jean Lacouture, trước hết không chỉ bởi ông có công cho xuất bản cuốn Từ điển Việt - Bồ - Latinh và viết cuốn Ngữ pháp tiếng Việt đầu tiên, mà chủ yếu vì “Alexandre de Rhodes nếu không phải là người sáng tạo thì là người đầu tiên sử dụng và quảng bá mạnh mẽ chữ quốc ngữ” (Jean Lacouture). Còn Paul Mus thì đánh giá Alexandre de Rhodes, vốn là người có tư chất nhà ngôn ngữ học thạo mười hai thứ tiếng, đã “tiếp cận chữ quốc ngữ trên bình diện khoa học. Ông đã có công hoàn chỉnh cách viết chữ quốc ngữ”(3). Ở đây có một điểm dù sao cũng đòi hỏi chúng ta phải ít nhiều thận trọng. Ba vị nói trên, những nhà nghiên cứu uyên thâm, đều là người Pháp. Mà, nói mạn phép, người Pháp cho dù làm khoa học, dường như vẫn mang “máu đại Pháp” trong người, bao giờ cũng tìm cách tôn vinh đồng bào của mình trước hết; đặc biệt từ thế kỷ gọi là “ánh sáng”, thế kỷ của các nhà tư tưởng, văn hóa, khoa học lỗi lạc, thế kỷ mà ánh sáng của Cách mạng Pháp 1789 thật sự tỏa sáng địa cầu, trở về sau. Đấy là chưa nói những trường hợp mang ý nghĩa chính trị rõ rệt.

Vào những năm 40 thế kỷ 20, khi chủ nghĩa thực dân Pháp ở Việt Nam thật sự lung lay trước phong trào cách mạng đang lên và sự bành trướng của Nhật Bản giương cao ngọn cờ Đại Đông Á đầy tính mị dân của họ, nhiều vị cao niên thuộc thế hệ nay gọi là 2X, 3X ít nhiều đều có đọc các tác phẩm được xuất bản với ngân sách hào phóng do nhà cầm quyền thực dân bỏ ra để xây dựng “Tủ sách Alexandre de Rhodes”. Trong bối cảnh ấy, rất dễ hiểu tại sao hai giáo sĩ được tôn vinh nhất ở Đông Dương là Alexandre de Rhodes (A Lịch Sơn Đắc Lộ) và giám mục D’Adran, tên thật là Pigneau de Béhaine (Bỉ Như Bá Đa Lộc), người có công phò tá Hoàng tử Cảnh sang Paris cầu viện, giúp Nguyễn Ánh đánh nhà Nguyễn Tây Sơn, “nhất thống sơn hà” để hơn một trăm năm mươi năm sau toàn bộ sơn hà sẽ chịu sự đô hộ của người Pháp.

Alexandre de Rhodes thực chất là người như thế nào?


Giáo sĩ Alexandre de Rhodes.
Giáo sĩ Alexandre de Rhodes
Vấn đề này cũng đã tốn khá nhiều giấy mực. Có người bảo người Việt Nam nên dựng tượng đồng bia đá cho ông. Có người quy kết - phần nào chắc chẳng oan - Alexandre de Rhodes là kẻ có tội với dân tộc Việt Nam, vì giáo sĩ này là người đầu tiên vận động quyết liệt với triều đình vua Louis 14 để dọn đường cho thực dân Pháp sang xâm chiếm Đông Dương xa xôi. Hơn thế, về tư cách, Alexandre de Rhodes là kẻ “đạo văn”, bởi đã mang bản thảo cuốn Từ điển Việt - Bồ - Latinh do hai nhà truyền giáo Bồ khi rời Macau để lại nhà thờ San Pauli về Vatican cho xuất bản và đứng tên mình. Đã thế, ông còn ngang nhiên đứng tên tác giả một cuốn hồi ký của người khác, v.v... Do tư cách không đàng hoàng, khi các giáo sĩ Pháp được nhà vua với sự chấp thuận của Giáo hội La Mã phái sang Viễn Đông, không có tên Alexandre de Rhodes trong đoàn ấy. Ngược lại, ông gần như bị lưu đày sang Ba Tư để rồi qua đời tại đó.

Những sự đánh giá ấy chắc hẳn ít nhiều có căn cứ lịch sử. Coi các bản Trần thuật của Alexandre de Rhodes về những chuyến đi Viễn Đông của ông, người đọc ngày nay ai cũng nhận thấy tác giả khoa trương thái quá về công đức của mình, đến nỗi chính các nhà sử học đồng bào của ông cũng khó nén được nụ cười nửa miệng.

Alexandre de Rhodes sinh năm 1591 ở thành phố Avignon, miền Nam nước Pháp, từ một gia đình gốc Do Thái chuyên buôn tơ lụa sang Viễn Đông. Mẹ người lai Ý. Từ nhỏ ông đã mơ đến miền đất hứa phương Đông giàu tài nguyên quý hiếm như Ấn Độ, Trung Hoa... Trở thành giáo sĩ, ông đến Macau trên một chiếc tàu buôn Bồ Đào Nha. Thời ấy, đội thương thuyền của Bồ mạnh nhất thế giới. Người Bồ vẫn huênh hoang: “Không có tàu buôn Bồ, không có hàng tạp hóa Bồ, làm gì có các giáo sĩ dòng Tên!”. Ông đến Đàng Trong lần đầu năm 33 tuổi và sống tại đây trước sau bảy năm, trước khi vĩnh viễn rời Viễn Đông. Ông có tư chất và kiến thức một nhà ngôn ngữ học. Khi đã là một giáo sĩ, ngoài tiếng Ý họ ngoại, trước lúc lên tàu sang Viễn Đông, ông còn dành thời gian học tiếng Bồ. Cuối đời, bị “nửa lưu đày” sang Ba Tư, ông còn học để sử dụng thành thục ngôn ngữ thứ 13 là tiếng Ba Tư. Điều đó cho phép chúng ta lý giải một phần tại sao Alexandre de Rhodes thường hay được viện dẫn - ngoài những nguyên nhân vừa nói ở trên - khi các học giả bàn về ai là những người sáng tạo chữ quốc ngữ.

Sự cạnh tranh của chủ nghĩa thực dân Bồ - Pháp


Về nguyên nhân tại sao Alexandre de Rhodes không được trở lại Viễn Đông cùng với đoàn giáo sĩ Pháp mà ông có công vận động thành lập, một số nhà sử học giải thích tại sự cạnh tranh giữa chủ nghĩa thực dân Bồ và chủ nghĩa thực dân Pháp.

Thời kỳ đầu, với việc nhà hàng hải người Bồ Đào Nha Magellan phát hiện quần đảo Philippines ở Viễn Đông (1521), nhà hàng hải người Bồ Christophe Colomb (Colombus) phát hiện châu Mỹ (1492), có thể coi như người Bồ Đào Nha tạm làm bá chủ các đại dương. Tuy nhiên, thời gian này không kéo dài. Sự cạnh tranh giữa các quốc gia châu Âu ngày càng quyết liệt. Quần đảo Indonesia thoạt tiên do người Bồ khám phá, rơi vào tay người Hà Lan. Chủ nghĩa thực dân Tây Ban Nha và Pháp cũng trỗi dậy, cùng ganh đua với nhau và giành giật với Bồ, hạ uy thế của Bồ. Trong bối cảnh ấy, “Alexandre de Rhodes không quên mình là người Pháp” (lời nhà sử học Jean Lacouture). Ông vận động ráo riết để người Pháp có mặt sớm ở Viễn Đông. Dù chịu ơn người Bồ, ông dám vượt mặt các bậc bề trên trong giáo đoàn và tìm cách liên hệ trực tiếp với Tòa thánh Vatican, v.v... Vì những lý do đó, “ông bị triều đình Bồ Đào Nha coi như một kẻ thù của nước này” (Jean Lacouture).

Thôi thì hãy để các nhà sử học, nhà ngôn ngữ học... tiếp tục tranh luận và lý giải. Đối với người Việt Nam chúng ta, bất kỳ ai có đóng góp cho sự phát triển của dân tộc Việt, chúng ta đều hàm ơn và hậu thế tôn vinh những người nước ngoài có cống hiến trên mặt ấy tùy công lao đóng góp của họ, cho dù họ là người thế nào. Việc một số nơi ở Bắc Bộ có đền thờ thái thú Sĩ Nhiếp (thế kỷ 2 trước Công nguyên), người truyền bá Nho giáo vào đất Giao Châu, là thí dụ sớm nhất. Tôi nghĩ không phải ngẫu nhiên mà thành phố mang tên Hồ Chí Minh hiện nay vẫn còn nguyên hai con đường song song, một mang tên nhà nho Hàn Thuyên và một mang tên giáo sĩ Alexandre de Rhodes. Cũng không phải không hàm chứa ý nghĩa cao cả mang tính tượng trưng, khi chính giữa hai con đường song hành ấy có đại lộ mang tên Lê Duẩn dài hơn, rộng hơn; ba con đường song hành vượt qua đường Nam Kỳ Khởi Nghĩa để đàng hoàng đi vào cổng chính hoành tráng của Hội trường Thống Nhất - Dinh Độc lập trước năm 1975.

Léopold CadièreGiáo sĩ người Pháp, từng sống ở Việt Nam 63 năm, một trong những nhà Việt Nam học tên tuổi đầu tiên của thế giới. Chủ trương tờ tập san ra hằng tháng có tên Kỷ yếu những người bạn của cố đô Huế (BAVH - trước đây quen gọi là Đô thành hiếu cổ) xuất bản từ năm 1914 đến 1944, gồm 121 tập khổ lớn. Léopold Cadière đã công bố khoảng 250 công trình biên khảo về lịch sử, địa lý, văn hóa, phong tục, tập quán, tín ngưỡng các dân tộc ở Việt Nam. Những công trình của ông về chữ quốc ngữ rất công phu. Riêng một việc tìm hiểu đâu là bức chân dung đích thực của Alexandre de Rhodes, ông đã trở về du khảo tại Pháp và Bỉ trong hơn một năm (1928-1929) và tìm ra 9 bức chân dung khác nhau để so sánh.

Paul MusNhà Á châu học rất nổi tiếng, thành viên Trường Viễn Đông Bác cổ Pháp từ 1927 đến 1944. Sau chiến tranh thế giới thứ hai, giảng dạy tại Đại học Collège de France, Paris và Đại học Yale, Hoa Kỳ. Các công trình của ông thường được các nhà Việt Nam học nước ngoài viện dẫn, trong đó có các cuốn Việt Nam, nghiên cứu xã hội học về một cuộc chiến tranh, 1952; Số phận của Liên hiệp Pháp, 1954; Chiến tranh không có gương mặt, 1961; Hồ Chí Minh, Việt Nam, châu Á, 1972... Sau khi ông qua đời, các bài giảng của ông tại Đại học Yale được một môn đệ, tiến sĩ John McAlister, tập hợp và xuất bản: Người Việt Nam và cuộc cách mạng của họ, 1972.

Jean LacoutureNhà báo, nhà văn, nhà sử học Pháp, tác giả nước ngoài đầu tiên viết tiểu sử Chủ tịch Hồ Chí Minh, 1967, tái bản 1976. Ông được coi như nhà viết tiểu sử danh nhân lớn nhất của Pháp ngày nay. Tác giả nhiều bộ tiểu sử về Léon Blum, De Gaulle, Pierre Mendès France, Francois Mitterrand, Francois Mauriac, Nasser... Bộ sách Những giáo sĩ Dòng Tên, mà ông gọi là “cuốn tiểu sử về nhiều người”, 1991-1992, hai tập, dày tổng cộng 1.100 trang khổ lớn. Năm 1946, từng làm tùy viên báo chí của tướng Leclerc ở Đông Dương, được nhiều lần gặp và phỏng vấn Chủ tịch Hồ Chí Minh, Thủ tướng Phạm Văn Đồng, Đại tướng Võ Nguyên Giáp..., Jean Lacouture được coi là một trong những người thành thạo nhất của Pháp về thời cuộc Việt Nam.

CHO THUÊ HỘI TRƯỜNG TỔ CHỨC GIÁNG SINH, TỔNG KẾT CUỐI NĂM ! LH 0942.397.535

Hội trường VITD - 25T2 Nguyễn Thị Thập, N05 Hoàng Đạo Thúy, Trung Hòa, Cầu Giấy, Hà Nội.

Chuyên cho thuê hội trường tổ chức sự kiện, cho thuê hội trường tổ chức lễ giáng sinh (noel), cho thuê hội trường tổ chức tổng kết cuối năm

thuê phòng tổ chức giáng sinh tại hà nội



Hội trường tổ chức Noel ( Lễ giáng sinh )
Hơn 10 năm qua, góp mặt trong lĩnh vực cho thuê hội trường tại hà nội, năm nào cũng vậy, đến hẹn lại lên, vào mỗi dịp lễ trong năm & những sự kiện đặc biệt của đơn vị, VITD lại nhận được rất nhiều đơn hàng từ những đối tác quen thuộc

Chương tình Giáng sinh của CTY Tư vấn du học Thành Công tại hội trường VITD

Phòng tổ chức Noel- Công ty VITD

Trong dịp cuối năm như thế này, VITD lại nhận được sự tin tưởng của khách hàng giao phó cho nhiệm vụ chuẩn bị hội trường tổ chức sự kiện như tổ chức lễ giáng sinh & hội trường tổ chức lễ tổng kết cuối năm

Hội trường tổ chức tổng kết cuối năm
Dịch vụ Teabreak chuyên nghiệp

VITD KÍNH CHÚC QUÝ KHÁCH MỘT NOEL ẤM ÁP & HẠNH PHÚC !

Để VITD có sự chuẩn bị chu đáo nhất, Quý khách hàng có nhu cầu thuê hội trường tại hà nội tổ chức lễ giáng sinh & tổng kết cuối năm vui lòng liên hệ sớm: 

Quản lý dịch vụ:Mrs. Hằng: 0942.397.535Ms. Trường: 0912.527.631/ 096.290.4648